來自 趣事 2019-07-09 12:04 的文章

以禪化境 角馬設計打造國內首個侘寂美學小鎮1168.cc-太宰治下載-熱火vs步行者4錄像

  五祖寺景區的建筑風格秉持“本來無一物,何處惹塵埃”的精神,以無我、無相、寂靜、超然的姿態立于世人面前。根據角馬設計的構想,它是樸素而自然的,建筑輕盈通透的氣質,消融于山林的意境。

  “現實中有些奇妙的力量,從自己的心愿開始。”選擇禪意的生活,或許源于對佛的信仰,或許源于想要擺脫日常喧囂的渴望,越來越多的人開始說禪、踐行禪的體驗。

  這就是禪,它是一種心境,一個境界,它不著一字,但盡得此意。它是現代人忙忙碌碌熙熙攘攘生活里的一股清流,滌去煩惱、緩解壓力、凈化心靈。在禪的沐浴下,人們獲得解脫感,達到輕松、自在的狀態。

  人們已經開始不僅僅滿足于一只茶盞、1168.cc-太宰治下載-熱火vs步行者4錄像一根香的禪境,而渴望走出去,到更豐盈的時空里,行一趟靜心養性之旅,在一次次體驗中,放下自我,體悟生活的本真;在質樸而講究的環境中,感受自然的恩惠和禪的意境。

  無錫拈花灣,可以說是國內第一個以禪意之美為主旨而營造文旅小鎮,受到了市場的肯定。如今,在佛教禪宗的發祥地——湖北省黃梅縣,另一個將禪意美學滲透其中的文旅小鎮,正在孕育,即將誕生。

  角馬設計團隊成員從最初參與過無錫拈花灣,初展身手,將禪意主題嘗試性地融入設計中,到在黃梅項目中,從更全方位的視角,更完整的設計策略,去闡釋和塑造一個以禪文化為基調的樂活康養旅游小鎮。

  黃梅禪文化旅游區面向全球禪宗流派和禪修族,圍繞禪宗之源尊崇天下祖庭,成為世界禪文化朝圣地;也將面向全球游客和都市度假客,圍繞心靈度假創建國際禪都,成為國際禪文化特質泛小鎮。

  歷史上,禪宗在“中土”得以傳承,黃梅是一個重要的“轉折點”。 南朝梁武帝時(一說南朝宋末)印度禪宗第二十八祖菩提達摩來中國傳法,成為中國禪宗的始祖。當他的衣缽傳到四祖道信與五祖弘忍時,才一改過去那種四方游化,托缽乞食的做法,在黃梅設立道場,住寺弘法,實行農禪并重、坐作雙修。從此緇門俊秀,歸者如云。以后雖遇唐武宗頒制滅法,七天之內全國“吃皇糧”的佛寺幾近滅絕,而黃梅禪宗因幽居山林,自謀生活,得以幸存并繼而風行天下。老祖寺、四祖寺、五祖寺,皆在黃梅流傳至今,享有“天下祖庭”之大名。

  項目是對已有五祖寺景區和周邊待開發片區的一次銜接、整合、修繕與提升,以盤活已有景區資源、擴大影響力。它主要包括山上片區(已有的五祖寺、十萬洞、東山古韻等)和山下片區(待開發的可售物業、33蘭若酒店、東山小鎮(原菩提小鎮)、集中停車場與公園綠地等),共計113.3公頃。

  基地涉及了豐富的歷史文物遺存,東山古道、釋迦多寶如來石塔、五祖寺、多個摩崖石刻、白蓮池、十萬洞等,不勝枚舉,蘊含數百年的禪文化。這里溝渠如織、植被茂密,也形成了重要的生態資源。

  “東山突起正中央,玉帶雙飄鎖鳳凰”,規劃延續了五祖寺——東山——鎮區的總體風貌格局,構筑與自然相適共生的生態城鎮空間肌理。根據角馬設計的策略,已有的文物遺產、林水資源得到保養式的景觀提升或保護性避讓,使之融入自然的同時,更具觀賞性和生命力。原有的排洪渠道得以保留和梳理,保證排水網絡的完善,也不忘使之成為一道靚麗的風景。

  動線策略讓游客將依照一定的序列,進入禪的境地,由山下至山上,從起點到終點,一共安排了五重境界,也是五個最重要的游覽點,禪定大道——東山小鎮(原菩提小鎮)——東山古道——菩提精舍——五祖寺區——白蓮金頂,形成一條縱貫景區的核心軸線,冠以“五禪次第”之名,意涵令人漸次了悟正覺之意。

  是五禪的序曲,一入大道,你將首先領悟人生的八苦,它們在大道兩側提醒著世人, 禪定大道還包含了一個靜心廣場和一個活動廣場,不僅可以聚集人氣,而且仿佛又在提示你,禪理無時不有,1168.cc-太宰治下載-熱火vs步行者4錄像無論動靜。

  是一座游覽景區,也是一座禪意社區,還是一座創意產業園區。它集朝拜、祈福、修禪、休閑、度假、生態有機產業等功能于一體,它是特質鮮明的,又是高度開放包容的。

  是一條古老的朝圣必經之道。歷經菩提小鎮帶有人間煙火氣息的俗世繁華,一入東山古道,便是轉身投入另一個世界,清靜而苦寂,沿著這條蜿蜒曲折的石板路,走向心中的圣地。角馬設計為古道設置了一條上行線和一條下行線,利用不同的景觀綠植和適當的修整,讓沿線的幾處景點重煥生機。同時挖渠蓄水,營造濕地景觀,設置步行棧道、亭、硬質活動平臺,并點綴景觀燈具、景觀家具,在動線中形成駐留空間。

  為禪修者和游客入住的精舍,靠近山麓地帶,是整個項目的僻靜之地,遠離商業街,是以令人感知禪修而心得清凈。

  在規劃重組過程中,東山小鎮成為重要的粘合劑,它以村落式的布局和流線,多點式網狀結構,將互相缺乏聯系的現有游客中心、東山法門、佛塔、山門等空間做了有效的銜接,使之友好地融為一體,形成一股連續而穩定的氣場。

  東山小鎮也是游客和朝圣者食宿游學的核心。它以中心廣場為界,自然地分為前鎮后鎮兩部分。前鎮沿街沿湖地帶以零售餐飲業態為主,背離主街處則作客棧;靠近中心廣場區域以文化體驗和休閑娛樂業態為主,沿水地帶則加入部分餐飲;后鎮及山麓地帶以居住業態為主,集中了客棧和禪修精舍。

  人們將經過小鎮之后進入法門、登山參禪,小鎮商市的熱鬧繁華更凸顯山中禪境的悠然清凈。

  五祖寺的青磚綠瓦,記錄著六祖惠能繼承五祖弘忍衣缽,成為開創禪宗鼎盛時期的六祖宗師的事件。

  完善的禪修場所是建筑及其周邊的自然環境形成的和諧場域之整體。選擇是低調克制的、和諧拙樸之美,但印象上卻依然是“房屋”;弱化的是視覺沖擊自成焦點的設計感表達,保留的是“不隱形不仿生”的存在感。

  在建筑的整體色調上它不以自我彰顯味目的,色彩低調柔和,融化在自然之中。在建筑的形態上降低它的人工感和幾何造型感,“雖由人作,宛自天開”。總而言之,建筑的存在更加強調人與自然的關系,建筑與自然的關系。設計師在通過與眾多禪修人士走訪多種禪意表達形式的實例,以及嘗試坐禪冥想體驗過程后的深度探討,過于華麗或者過于留白的設計在美學上都會產生對精神的干擾,不利于入門人士進行禪修的狀態。

  適當克制設計本身的表達欲望,看不出設計感的設計才是最高境界。而過分強調簡潔設計的現代主義風格在融入自然環境的時候,往往也會形成對比反差,形成視覺焦點,自然,成為了烘托的“配景”,這樣的反差和焦點的形成,反而會成為在禪修過程中“突兀”的干擾因素。

  “本身無一物,何處惹塵埃”的境界應該是積極地面對塵埃、風化、水蝕、褪色等自然歲月的時光在建筑上形成的印記。角馬設計運用原木、以及竹、藤、麻等天然材料;它采用現代的建造工藝,玻璃、1168.cc-太宰治下載-熱火vs步行者4錄像1168.cc-太宰治下載-熱火vs步行者4錄像鋼結構的結合,將賦予建筑輕盈通透的氣質,消融于山林的意境。通過這些自然材料的自然變化,更能契合禪意的哲學,記錄歲月的痕跡,呈現自然生長的狀態作為建筑的語言,傳達設計之外,1168.cc-太宰治下載-熱火vs步行者4錄像時間的和自然的流動。

  設計模糊的室內外空間,建筑和環境相輔共生。滋養生命的水、堅實潤澤的石、生機盎然的植物,點綴中間,讓它們的質感和溫度浸潤整個景區的環境,產生一股靜默的氣場,或者說禪的意境。當到訪者置身小鎮而不見小鎮,沉浸于一處忘我的清涼、侘寂之境。

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